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    艺术接受不是单一的施与受,而需接受者积极能动的再创造。传统文艺在当代的“创造性转化”“创新性发展”是这种再创造的应有之义
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    研究古文论的学人多少都怀有焦虑。不少学者认定,经过百年研究,古文论研究独立成科了,有自己独立的范围领域、研究对象乃至史学架构。
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    诗不诗的不仅在于语言是否精简,词汇是否优雅、古奥,诗意是否噬心,诗格是否快意恩仇或者嬉笑怒骂或者块垒独浇或者空阔寂灭,当代古体诗即便守平仄、押古韵,而没有士子精神、儒家道统、道释之心,那和中国古典诗歌也是差着十万八千里。
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    19世纪中叶,国会下议院议员威廉·麦金农成立的委员会在8年间提交了不下6次报告以试图促成某种法案降低烟尘污染,这些呼吁都被工业家利益的代表们打败了,一些人甚至以“污浊的天气体现了经济发展的良好态势”为由辩护。
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    莫言本名管谟业,2018-02-22出生于山东高密;毕业于解放军艺术学院文学系;中国作家协会副主席;中国首位具国际影响力的当代作家;代表作有《红高粱》《天堂蒜薹之歌》《檀香刑》。
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    未来的文学史不可能拿我的见解去做主流,甚至我的很多看法和主流文学界是相反的,但我的心态就是去做个补充。

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    新年第一天的上午,广州阳光挺好的,薄薄的一层雾霾竟然显得有点朦胧诗意。一些来自远方的图片和视频与这似乎也有点匹配:远看朦胧一片,但是阳光已经照耀着那些在黑袍下露出来的青青芳华。
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    这部诗集里的痛苦不是单数,而是复数。如果摆脱作为单数的痛苦都殊为不易,那就更不用说摆脱作为复数的痛苦了。
  • 相比东野圭吾原著,电影《解忧杂货店》忽略了社会经济背景

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    原著《解忧杂货店》当然是一个发生在日本的故事——一个奇幻的杂货店,跨越时空的界限把1970年代和21世纪的人们用书信勾连起来,用几段戳心的故事讲述日本社会三十余年来的变迁。
  • 钱一栋评《刺猬的正义》︱德沃金的“终身大事”

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    在现代社会,当狐狸很容易博得掌声,做刺猬则要面对一系列知识困境,还会被认为有封闭、专断的潜在危险。德沃金就是一只执拗的刺猬,他的晚年名作《刺猬的正义》系统论证了他思索终身的那件大事:“价值统一性”(the unity of value)。

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作为空海、白居易、陈凯歌佛学笔记节选版的《妖猫传》

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电影《妖猫传》根据日本作家梦枕貘(1951—)的小说《沙门空海之大唐鬼宴》改编而成,由陈凯歌执导。陈凯歌为还原他心目中的“大唐盛世”,耗费六年,斥重金在湖北襄阳搭建等比例的长安城作为影片拍摄基地。

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博尔赫斯丨使他觉得遥远的不是时间长,而是两三件不可挽回的事

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我是个怯懦的人。我现在不妨说出来,因为我已经实现了一个谁都不会说是冒险的计划。我知道实施过程很可怕。不,我不是为德国干的。我才不关心一个使我堕落成为间谍的野蛮的国家呢。

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    得知妻子不忠时,丈夫们几乎无一例外地感到狼狈、委屈,同时他们会大发雷霆。有趣的是:他们暴怒的程度与热爱妻子的程度是一致的。
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    马可·奥勒留丨灵魂之所以会伤害自身,往往都是在它无法承受快乐或痛苦的时候
    就算你自己应该活上三千年,甚至数万年,但请时刻谨记:每个人所失去的不会是别的什么,而只有他现在的生活;每个人所享有的也不是别的什么,也只是他现在的生活。
  • 4 【名著选读】罗素《幸福之路》

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    人们都乐于从自己的性格出发去衡量他人,看到的情形是别人在思维或激情方面远远落后于己。所以,他有意不同他人有任何来往,于是不是喜爱孤独,就是仇恨孤独,或者顾影自怜。
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    里尔克 | 寂寞地生存是好的,因为寂寞是艰难的
    爱,很好;因为爱是艰难的。以人去爱人:这也许是给予我们的最艰难、最重大的事,是最后的实验与考试,是最高的工作,别的工作都不过是为此而做的准备。
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    从他九岁时开始,几乎所有一切都与他无缘:旅行、游戏、活动、恣肆欢闹,所有称之为童年的东西。
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    勒庞丨唯一真正的暴君, 是人们对死人的怀念或为自己构造出来的幻想
    群体情绪的夸张也受到另一个事实的强化,即不管什么感情,一旦它表现出来,通过暗示和传染过程而非常迅速传播,它所明确赞扬的目标就会力量大增。
  • 9 罗素丨如何在灵魂深处做个幸福的人?

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    抑郁、疲劳、神经紧张的原因之一是,不能对与自己生活无关的东西产生兴趣。结果便是,清醒的头脑不停地思考着某些问题,其中也许还有着焦虑和担忧的成分。
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    让·科克托丨让灵魂能力像性能力一样露骨
    友谊占据了我所有的时间,如果作品妨碍了友谊,我会为友谊牺牲作品。友谊把我从人类面对衰老所感到的焦虑中拯救出来。
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